对《奇门遁甲教材》的说明（奇门遁甲学习的一个思路）-pg电子游戏

奇门遁甲书（教学员用的教材）是以普遍流通的《周易》易占应用基础为蓝本，对奇门遁甲的易理、易象、易技中牵涉的基本方法进行修改、汇编而成，属于我们教学的“脉络”，是对我们教学和学习逻辑的“提纲”，它不是教学的本质、也不是教学的全部，但也很重要。奇门遁甲入门中我们学习的过程总共分为三大步，我进行简单阐述。

第一步，对易理的认知和提升。一个完整的易占应用学习既要看到知识点，也要看到其体系所在，这是一个阴阳和合的过程，也是对易理提升，把握清晰判断思路的“中轴”。

学习奇门遁甲知识点即基本的易占知识，其中包含诸多元素，比如阴阳、五行、干支、八卦、九宫等，这是基本知识点，也是我们要学习的元素。而每一种元素又往往牵涉多个面，以天干“甲”为例，在时间面上，其有干支代表时间的范畴；在空间面上，甲为东方；在物象面上，甲为首领、为橱柜、为高塔等；将元素与元素的多面结合起来，树立起对奇门遁甲模型的感知、理解，是我们灵感、理法升华所不可缺少的。

对同一元素进行更加深入的理解。比如阴阳概念中所包含的阴阳思维，其对立面帮助我们区别不同物象的特征，以及空间相对性；其统一面帮助我们归纳不同物象特征的共性。以此为思考角度从而帮助我们区别物象，解决不同物象具有同一卦特征的问题，也帮助我们解决同一卦表达不同物体时难以把握的问题。这都是易理所在。

第二步，对易象的掌握和感悟。简言之，易象即符号所代表的事物，它有事情发展状态的层面、有事物特征的层面；有具体的层面，也有抽象的层面。学习易占，对物象的理解既要掌握基本的事物归纳，还需要掌握归纳之后的演绎情况。

比如奇门遁甲排盘中，“丁”可以代表文书，如果求测人问文书合同方面的事情，“丁 戊”的状态就表达了一个不错的指向，而“丁 己”则显示一个迟缓、停滞的状态，这是事物发展状态的显化；“乙”可以代表书籍，在奇门遁甲观测风水状况时，“乙 庚”是一个被合的情况，我们要解决这个合，是不是要考虑把“庚”的情况转化从而辅助解决问题呢？那么我们就需要对“庚”所代表的事物进行调动，这是代表具体事物（也叫时物，时间状态的物体）。

对基本的物象进行解读，帮助大家建立起对物象的认知，把不同的元素进行归纳，进一步把握符号所表达的集中特征。通过元素的不同组合以及宫位状态，对易象进一步演绎。归纳与演绎，是我们学习奇门遁甲的关键一步。

奇门遁甲预测中牵涉的元素之多，是一般的易占应用所不能比拟，如何以清晰的思路判断和把握，是我们教学的重点。不知道符号代表的特征、事物，就无法通过数理结构来解读盘的信息指向，更很难辅助我们决策。

第三步，奇门遁甲法术对易技的学习和掌握。易技，简言之就是我们判断盘、应用盘的方法。本教材中列举了一些基本的判断思路和方法，在课程中我们依旧要教授很多判断的方法和应用事项。

奇门遁甲术中最常用的是四柱代表事物，以及用神选取理论，这是我们学习的一个方面。我们还需要掌握立太极、转化太极的方法；除了传统的四柱入盘法，还会学习干支加事法，以及对奇门遁甲在线排盘的应用，如何根据奇门遁甲选择吉方位、吉时间、吉事物等，这里面包括奇门的运用，也包括对遁甲的运用。这是我们课程的特色，不仅教授判断方法，还对应用方法有所讲授。

总的来说，“三大步”的学习思路，既适合零基础的同学学习，同样对有基础的同学学习也很有帮助。我们对奇门遁甲的学习，就是紧紧围绕着内面（时间、空间、事物）和外面（易理、易象、易技）这两大领域展开的。

引《道德经》一句结尾——“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

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